求医治病什么日子好 求医治病的黄道吉日
对于求医治病择日一事。世人多以为但逢黄道吉日即可，殊不知医者乃生人骨血、转乾坤气运之大事，其择日之精微，远胜寻常嫁娶搬迁，盖因人身乃一小天地，五脏六腑对应五行流转，而求医问药之举，实则是以外部药石之力，调与体内失衡之阴阳。
若择日不当，冲克病体本命，则良医束手，药石无功；若得吉日良辰，则可助药力通达，气血归经，使沉疴得愈，顽疾可医。今特以子平为骨，神煞为用，为诸君详推年内宜于求医问药之吉日良辰，以解病厄之忧。
经细推本年干支气运、诸神煞轮值与各日干支生克，共得宜于求医治病之大吉之日有三十八日，其中上上大吉、诸煞不犯且得天医、解神等吉星拱照者共一十二日，余者为中吉，亦需避冲煞本命方可取用。
求医治病什么日子好
在岁运流转之中择日求医。首重日柱干支与病者本命之生化制克。天医星临日，乃万金不换之吉兆，天医者，乃先天之炁所化，掌人身宿疾与新伤。
若流日之中恰逢天医星入日支。则主此日药力易达病灶，医者能直指病根，尤以日干为甲、遇天医临丑，日干为乙、遇天医临子，此类干支呼应者，其效最显。
常有命主于此年逢病体缠绵。求遍诸医而无效，后择得天医值日之时登门，竟一剂知、二剂已，非药力前后有变，实乃天医星辉映照，使药气能与命主本命真气相合，然天医虽吉，亦需视其是否被恶煞所扰。若天医临日而同时见劫煞、灾煞冲破，则吉神受制，其力减半，虽可就医，然恐路途波折或医者临时有变，故非上选。
再观三合、六盒之象于求医之紧要；日支与月令、年支成三合局者，主天地之气与我相应，病体易受外部生机感召。譬如日支为寅，月令在午，年支为戌，则寅午戌三合火局。
火在人身主心、主血、主神明，若病在心脑血管或神魂不宁者，得此日支三合火局相助，则心火得旺、心血流通，最利温通之法。
然火局过旺则易伤金耗水。金主肺、水主肾，若自身肺肾阴虚之证，则火旺反成煎熬，必得日干透出壬癸水或庚辛金调候制衡，方可收水火既济之功。此中微妙，马上在于干支互动之生克制化，非可一概而论；六盒之力则较三合柔与，重在与合通达。
日支与命主本命日支六盒。主医患之间心意相通，治疗过程少摩擦，药方亦能贴合体质，不似六冲日，主医患意见相左、药性相悖。
神煞之中除天医外。解神、生气、要安亦为求医之要神，解神入日，主凡事逢凶化吉，病势虽重，终有转机，尤宜于危急重症求医之时。解神之性，在于化解纠缠，凡慢性沉疴、迁延不愈之疾，得解神照临，可断病根之纠缠。
生气则主生机勃发。择此日开刀手术或更换治疗方法，最利术后恢复，能令疮疡早敛、骨折速愈。但要安星则主身心安宁，对于精神类疾患、失眠惊悸等症，择要安值日求医，可令神思清明，药石易于受纳。此三星若与天医同临一局，则构成「医解安」之绝佳格局，主且身心俱安，无反复之忧。
干支五行之具体生克。更需落实到病理之寒热虚实；凡遇日柱干支火土过旺之日，如丙午、丁未、戊戌之类，火炎土燥，最不利于阴虚火旺、津液亏耗之证，若强行于此类日子求医用药，温热之药恐成火上浇油，虽清凉之剂亦因天地燥气而难以布散津液。
故阴虚之人宜择日柱带壬子，癸亥、庚申，辛酉等水汽充沛之日，以金水相涵，润下滋源。反之，若自身为寒凝阳虚之证，四肢厥冷，痰饮咳喘，则宜择丙午，丁巳、甲寅，乙卯等火木旺相之日，借天地阳气以驱体内阴寒，使温阳之药效力倍增。此即天人相应，顺势而为之路。
尤须留意者，冲煞之避忌，在求医择日中实为第一要义，年冲月冲易避，而日冲本命、日冲医治方向则常为人所忽，择日之时须以病人出生日干为准，避忌流日干支与其相冲。如甲寅日生人避庚申日；乙卯日生人避辛酉日。日冲本命，主气机逆乱，在此日服药，药性非但不归经，反可能逆行攻心，酿成凶险。
更有方位之忌，若已知需前往某方就医，则择日时亦需避忌日干支冲克此方。如欲往正西坤方求医，而日柱干支为乙卯、辛酉之类，卯酉正冲，则主西行不利，途中或有阻碍，医者或临时缺席，宜另择他日或改换方向。
时辰之选择，亦如画龙点睛。一日十二时辰，各有吉凶神煞轮值。吉日既定，尚需良辰以应。求医治病，以辰时、巳时、未时为最佳。
辰时者，日行渐高，阳气升发，为万物苏醒之时此刻就医，最利气机发动，药力易于走窜；巳时者，一日之中阳极而阴生，火气正旺而不烈，最宜针灸，手术等创伤性治疗，因火主血脉，巳时阳气充足，可助止血生肌；未时者，太阳未落而阴土渐显，土主脾胃，此时代谢吸收之力最旺，宜于取药，服药，能使药力充分吸收运化；若逢子时，午时二极，则阴阳交替，气机未定，若非急症，不宜于此刻就医用药，恐扰动元神。
从干支自刑之关系亦能窥见求医之宜忌。午午自刑，辰辰自刑、酉酉自刑，亥亥自刑，自刑之日，主自我纠结，内心矛盾，于求医一事，择此等日子，则病者自身心念不定，或对医者之言将信将疑，或服药之后自行加减，终致疗效不彰。
尤以精神病患或久病致郁者。最忌自刑之日就医，恐加重其心结，使药石无功，而丑未相冲、子午相冲、卯酉相冲等日，除冲克本命外，亦主治疗过程中突发变故，如过敏反应、医疗意外等，虽非必然然其概率较平日为高，慎之慎之。
再论建除十二星与求医之关联。建除十二星中「除」日最宜求医，「除」者，扫除旧疾，涤荡陈疴之意，此日求医，最能拔除病根，尤其适合慢性病，顽固性疾病更换医生或疗法。「定」日主事有定数，宜于确定治疗方法，预约手术，能使过程安稳有序；「执」日则主固执不通，若于此时求医，医者或执于己见，用药难以变通，反而不美；「破」日则大忌，主破败损坏，此日用药或手术，容易有不良后果，此十二星与天医，解神等吉星同参，则吉凶之判断更为精微。
当流月之节气转换之际。求医择日尤需谨慎；交节前后三日，为天地气场剧变之时俗称「土王用事」，此时人体气机亦随之动荡，最易感应外邪，若非急症，应避此数日求医，否则恐药性与天时相悖，或引发旧疾反复。尤以四立（立春，立夏、立秋，立冬）前一日为「四绝」，二分（春分，秋分）二至（夏至，冬至）前一日为「四离」，此六日气场驳杂，乃择日之最忌，百事不宜，更遑论求医用药。
求医治病的黄道吉日
世人求黄道吉日，往往只看星宿之吉凶，然于求医治病来讲黄道之吉，必须与病理之需相合，方可称为真吉；黄道星宿之中青龙，明堂、金匮，天德、玉堂，司命，此六黄道皆主吉庆。然细分之，青龙主喜庆，明堂主聚合、金匮主财帛，天德主福荫、玉堂主功名，司命主官禄。
于求医一事，天德星最吉，以其为上苍之德泽，能庇佑病患得遇良医、用对良药，凡重病大灾，得天德照临，常有不可思议之转机，其次为玉堂，玉堂主文书，对应现代之病历、诊断报告，于此日求医，则诊断明晰、不易误判。再者为明堂，明堂主显赫，若需名医会诊或动用先进医疗条件 ，择明堂之日最为应验。
黄道吉日之中尚有天赦，天喜、母仓等特殊吉神。其力尤巨。天赦日者，一年之中仅有数日，乃玉皇大帝赦免众生罪过之日，此日天地宽恕之气极重，若病者自觉有违天道，或因病而心生愧疚，择天赦日求医，可解心结，释重负，使药石易于生效。
天赦日之计算，以立春后戊寅日，立夏后甲午日、立秋后戊申日，立冬后甲子日为天赦。此数日若逢天医同垣，则为大吉之极，主罪业消除，病体得安；天喜星则主喜事临门，于求医来讲则主病中有喜，转危为安，或能得贵人相助，意外之良方。母仓星主根基稳固，若需长期治疗或进行大手术，择母仓值日，可保身体根本不受大损，术后易于恢复。
然黄道之中亦有凶煞潜伏。所谓吉中藏凶，需明眼辨之；例如虽逢黄道之日，然与「五墓」相并，则吉神受制，五墓者，即火墓戌，水墓辰、金墓丑，木墓未、土墓辰，以日干之五行入墓为最忌。
如甲木日主，逢未日，为木入墓，主生机闭塞；丙火日主，逢戌日，为火入墓，主气机不畅，择此等日子求医，纵是黄道，亦主药力难以发挥，病气反易深陷。
又有「三煞」之日，即劫煞，灾煞、岁煞，若三煞临日，主外邪侵袭，求医途中易感风寒，或院内交叉感染，使旧病未去，新病又添，虽黄道亦不可取。
干支组合之格局，亦有自成吉象者，如「天德合」、「月德合」之日，其力同于天德、月德，天德合者，与天德相合之日干所临之日也；月德合者，与月德相合之日干所临之日也。此二日，主祥与之气凝聚，最利医患与谐、药证相合。
又有「岁德」之日，为岁君之德，主气势宏大，若病势凶险、需雷霆手段，择岁德之日，可使治疗方法勇敢而有效，然亦需命主本命强旺，否则恐不胜岁君之威；又有「不将」之日，原主嫁娶吉，然于求医，亦主阴阳与合、气血调与，宜于调理慢性虚损之证。
从纳音五行观之，各日之纳音与病者年命纳音之生克，亦为择日之深一层功夫，年命纳音者，如甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火等；若病者年命纳音为金，则宜择纳音为土之日（土生金）或纳音为金之日（比与），不宜择纳音为火之日（火克金）。
此中道理，在于年命纳音为根基之性，代表先天体质之强弱趋向；择日之时以日之纳音生扶年命纳音，则天地之气滋养根本，能使病体恢复加速；若日之纳音克伐年命纳音，则外气与内质相战，虽用药得当，亦难免事倍功半，尤以年命纳音为「剑锋金」、「霹雳火」等气性刚猛者，更需日之纳音与之相济，不可助其暴烈之性。
再论月令之旺相休囚。对择日亦有决定性作用，春月木旺，此时若病在肝，胆、筋，目，则不宜再助木气，应择金旺之日以制木；然若病在脾，胃、肌肉，则春月木克土，需择火旺之日以泄木生土。夏月火旺，心，血、脉之病忌助火，需择水旺之日以制火；肺，大肠之病则火克金，需择土旺之日以泄火生金。
秋月金旺，肺，大肠、皮毛之病忌助金，需择火旺之日以制金；肝，胆之病则金克木，需择水旺之日以泄金生木。冬月水旺，肾，膀胱、骨之病忌助水，需择土旺之日以制水；心，血之病则水克火，需择木旺之日以泄水生火。此乃四季五行与脏腑病理之对应关系，择日者不可不知，若能在择日时使日柱之五行，既能调与月令之偏胜，又能补益病体之不足，则此日堪称「天造地设」之吉日。
亦有几种特殊情形。虽非传统黄道吉日，然于求医却别有奇效。如「往亡」之日，本为大凶，主前往而亡，然于某些顽固性病根，如多年不愈之痹症、癥瘕积聚，择往亡日进行手术治疗，反而能「往其病根而亡之」，使病气彻底清除；此即凶中藏吉之例，然非极高明之命理师与经历 多样之医者配合，不可轻试。
又如「归忌」之日，主不宜归家，然若病者长期住院不愈，择归忌日**出院，反而能打破僵局，使身体在归家后迅速恢复，此亦反其道而行之妙用；然此类用法，需严谨依据病者八字命局之喜忌，若命局喜动则不忌往亡，命局喜静则不忌归忌，不可一概而论。
若想化解求医之路途不顺或治疗中可能之阻碍。即有若干增吉之法可行。择日既定，可于出行之时自家中向医院方向，先缓行七步，再疾行七步，此谓「七星步」，取北斗消灾解厄之意；若欲更增其效，即于求医前夜，以红纸书写病者姓名、所患何疾及所择吉日，置于枕下安眠，使元神与吉日气场先期感应。
若欲求医者得遇良医。即于就诊之时默念当值吉神之名，如天德、天医、解神等，存想其金光笼罩医者与自己，以此心念感通，可助医患心意相投、诊断精准。此皆心法之运用，虽无形质，然以神驭气，其理同于符箓，不可轻忽。
对病体沉疴、心志已弱者来讲择吉日之外。尚需择吉人，医者之生肖，与病者本命相合相生者，其治疗过程更易顺遂。如病者属子鼠，择医者属丑牛者，子丑六盒，主沟通无碍；属申猴、辰龙者，申子辰三合，主气场相融。
若不得已而遇医者生肖与病者本命相冲。则可在就诊时由家人陪同，以家人之生肖作为「通关」，如子午相冲，可寻一属丑或属寅之家人同行，丑可合子、寅可合午，以化解冲克之气，此非信仰，实乃气场调与之路，于现代医患关系中亦有心理学之印证。
复观流年太岁与择日之关系。亦不可不察；本年太岁在某方，则此方不可冲犯；求医之路，若需往太岁方或岁破方，则择日时更需谨慎，务必选天德，月德、天赦等大吉之神临日，方可化解冲犯之危；若已犯太岁方位而未择吉日，则可能出现：去往医院之路屡屡受阻，挂号不易、主治医生临时更换，手术中出现预料之外状况等。
此非药石之过实乃天地气场不与相合。故有病者。若久治不愈，不妨审视自身是否在求医时日与方位上犯了冲煞，往往调整之后，后续治疗即豁然开朗。
小儿求医与成人择日。亦有不同侧重。小儿为稚阴稚阳之体，脏腑娇嫩，神气怯弱，最忌凶煞冲击；择日为小儿求医，除天医、解神外，尤重「童子」星与「华盖」星。
若日柱临童子星，主小儿灵窍易开，于喂药、针灸等治疗时不易哭闹抗拒；华盖星则主聪慧，若小儿患神经为你或发育迟缓之疾，择华盖日求医，可使医者诊断更精准，治疗方法更契合小儿体质。小儿冲煞之避忌，比成人更严，凡日柱地支与小儿本命相冲者，绝对不可用，恐其神魂惊扰，反增病情。