正月初五财神上供是几点 正月初五供财神和菩萨几点供

所有皆流，无物常驻。正月初五迎财神，是我国人刻在骨子里的年俗。老一辈常说：“初五接对了时辰，财神爷才进的了家门。”可在这“对的时间”到底是几点?!有人半夜守着香案不敢睡，有人清早爬起来摆供品~其实背后藏着古人精密的时间智慧-子时迎神、抢的是天地交泰的灵气；辰时纳福，求的是旭日初升的生机。供桌上摆的也不只是瓜果糕点，五色鲜果暗合五行，三杯清茶应还有三才、连豆腐都因“清白”成了财神心头好。当我们焚香叩拜时拜的既是赵公明统帅的五路财神;也是自己心里那份对勤劳致富的信仰。那么来进行正月初五财神上供是几点 正月初五供财神和菩萨几点供分析，下面一起来看看!

一、迎财神的两大黄金时段

正月初五迎财神的时辰选择 是民间习俗中极为讲究的一环.依据多地传统，重要集中在两个核心时间段：

子时（23：00-1：00）-初四夜跨初五凌晨：

把在这是最受推崇的迎神时刻,最以初四23：00至初五1：00为高峰。古人认为此刻天地交泰，阴阳转换 是神明降临人间的通道...在苏州、上海等江南地区；至今保留着“抢路头”的习俗-初四夜刚入子时商家便争先燃放鞭炮，开窗焚香~唯恐落后一步便接不到财神。

老实讲；位老香烛店主“三十年前~初四晚上整条街都是鞭炮红纸屑，目前禁鞭了~但子时上香的规矩没人敢破！”

辰时（7：00-9：00）-初五清晨：

若错过子时初五上午7：00至9：00的辰时便是第二选择。此时旭日初升，阳气升发，标记一日之始的财源。北方部分地区更重视此刻段- 因传说财神赵公明率部巡视人间常在清晨！

北京胡同里的老住户李大爷说：“从前商铺初五开市 -掌柜的必在辰时带伙计们给财神像磕头，目前家里供像的也照样这个点摆供。”

在这两个时段之所以成为共识,深植于传统文化对时空的哲学认知：子时代表新旧交替的契机；辰时标记生机勃发的能量。民俗学者黄景春指出：“时间选择本质是咱们对财富流转规律的仪式化表达-既要抢占先机- 也要顺应天时。

”

二、供桌摆设的隐秘语言

其实吧~品准备是迎财神仪式中的物质载体,每件物品都承载着象征意义：

五色鲜果：苹果（平安）、橘子（吉庆）、火龙果（红火）、红枣（早富）、蟠桃（长寿），对应五行五方 -寓意财从四面来！

苏州观前街的老供品店至今坚持用竹编五色果篮- 店主说：“青黄赤白黑五种果子摆成梅花状；才是老底子接五路财神的阵势.”

三杯清茶：置于香炉右侧；茶叶需完整不碎、标记“清净无染”。道教典籍重视“神不受食”，故禁用荤腥。

在这事儿得这么看，州灵隐寺的居士提到：“见过有人供猪头三牲,老实讲违背道家根本戒律-财神爱的是人心清净 不是血食。”

豆腐跟糕点：豆腐因色白质纯~被视作“清白生财”的标记；年糕则寓意“年年高升”。江西婺源的农户至今保留自制“财神豆腐”的传统，用石磨初五第一道豆浆制成~敬神后全家分食。

三、仪式流程中的时空密码

完整的迎神仪式是时空艺术，需严谨遵循程序：

环境净化：初四下午彻底清扫.垃圾称“穷土”运往村外 -寓意送穷！上海城隍庙周边居民至今沿袭“初四扫尘扔穷”习俗.将废旧物捆扎后贴上“送穷文”。

方位设定：供桌朝大门摆放。桌案铺红纸、财神像或牌位（写“正一玄坛赵天君”）居中。若无神像。

可***财神图打印供奉-现代科技同传统信仰在此交融...

时辰仪式：

子时行动：开大门窗，点燃九支香（标记九天生炁）、行三拜九叩礼 -念《财神经

辰时行动：家主先沐手更衣- 将吉祥物绕香炉顺时针转三圈，念金光咒“天地玄宗，万气本根”

迎神路线：江苏部分地区保留“走三十六步”古礼-捧香出户~向东行三十六步（暗合天罡数）- 躬身迎请。

南京民俗馆研究员讲清楚：“在这模拟了古代接官仪轨 让人看到对财神的人格化尊崇.”

一位福建古田的仪式传承人演示时重视：“念疏文要朗声,财神才听的真切！化元宝时需用铜盆、忌落地灰飞-这些细节里藏着祖辈的宇宙观！”

四、五路财神的分工奥秘

你猜怎么着?谓“迎财神”,实际迎接的是五位分工明确的神祇体系：

中路：赵公明（玄坛真君） -执掌天下财源分配 黑面持鞭,坐骑黑虎

东路：萧升（招宝天尊）、专司金银贵金属投资,手持落宝金钱

西路：曹宝（纳珍天尊）、主管实体产业运营，法器珊瑚标记稳固

南路：陈九公（招财使者），助推偏财机遇，常持聚宝盆

北路：姚少司（利市仙官）- 庇佑商业贸易流通，形象多为捧算盘

这一分工体系实为古代经济结构的镜像映射：赵公明如户部尚书总揽财政！四部将则分管矿产、农业、商业合金融...北京民俗学会专家指出：“明代商帮兴起后。

丝商拜曹宝- 票号供姚少司-专业分工的财神信仰实为行业保护神的前身。”

五、从供桌到现实的财富智慧

要我说啊、代人迎财神 早已超越单纯祈福层面：

时间哲学的预兆：子时的“抢早”合辰时的“守常”，对应着现代财富观中“抢占先机”与“稳扎稳打”的辩证关系。

深圳创业青年小陈分享：“连续三年初五辰时开市,发现客户真比平日多-仪式感让团队更重视开业准备。”

财富的重申：赵公明被奉为财神;非因其点石成金 而因“谋财公正、乐善好施”的品质。《财神经》重视：“金光咒覆护吾身”实指心性光明...上海大学学者黄景春调研发现：“00后更倾向将财神看作财富管理的精神符号；而非信仰对象.”

布施观念的升华：佛教毗沙门天王（多闻财宝天王）的信仰中重视“以施为舍”。初五常见寺庙将供品分送孤老。

想起来真是- 是财富流动的具象化。宁波七塔寺的师父说：“有人抬整箱苹果来供佛。嘱咐必须分给环卫工-这才是真财神心肠。”

企业家林清玄在《初五的觉悟》中写道：“当我学会把利润的十分之一固定捐出后，公司竟突破十年瓶颈-财神原来住在人的舍的心里。”

把初五清晨的香炉余温未散；供桌上的苹果泛着光泽。那一刻意外地懂的：子时的同辰时的勤勉 五色果的丰盈与豆腐的清白 共同编织着我国人有关财富的深层密码-它不在焚香的长度里，而在开门迎神时灌入的晨风里；

不在元宝的锡箔中而在转身后沾满泥土的双手中！赵公明的金鞭实际上从未赐人金银- 它只击碎贪妄；招宝天尊的金钱也买不来暴富，它只兑换汗水。

年复一年的香火传承的，终究是那句朴素的真理：财神像前那杯清茶映出的 -永远是你自己的面容。在这事儿你怎么看？