温州端午节有什么习俗 温州端午节的由来和习俗

假如每个人都活成一束光，端午时节 -温州的空气里弥漫着菖蒲的清香与糯米的甜腻。这座被瓯江滋养的古城；在农历五月初五迎来了一年中最具仪式感的节日之一。不管是家家户户门口挂起的药草、还是江面上锣鼓喧天的竞渡 -无不诉说着温州人对传统的坚守！温州端午不但是一场节日盛宴 -更是一部流淌在岁月长河中的民俗画卷，承载着驱疫禳灾、祈福迎祥的朴素愿望，其独特习俗同深厚源流 值得细细品味。让咱们走进温州端午的章，看那些代代相传的老底子风俗在温州人生活中鲜活的呈现。

温州端午节有什么东西习俗

一、门户防邪 药草当先

悬挂菖蒲艾草：“清明插柳，端午插艾”的古谚在温州得到了最彻底的贯彻！将近家家户户都会在门楣、窗边悬挂新鲜的菖蒲跟艾草，有时还会配上有驱虫效果的蒜头。

民间相信，这些具有浓郁香气的药草,能见效驱赶蛇虫五毒（蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）,尤其是端午节前后正是天气转热、蚊虫滋生的时节.

佩戴健人、香袋：家中孩童平常会在节日佩戴色彩鲜艳的“健人”。这是一种用彩色丝线、金箔纸或绸缎缝制成小人形的饰物。更流行的是佩戴香袋（香囊）！内里填充了白芷、苍术、朱砂、雄黄等芬芳避秽的中药材粉！系在孩子们胸前或腰间;据说有辟邪防疫、保佑平安健康的功效。

二、舌尖上的端午 粽香传情

独一份材料与形状：温州粽以其用料介绍与形状独特著称。除了常见的糯米、猪肉、蛋黄、豆沙外、温州灰汤粽是一绝。

它是用草木灰滤出的碱性水浸泡糯米包制- 煮熟后粽子给人感觉晶莹的金黄色泽，口感格外Q弹软糯,别具风味。

馅料变化多样：温州粽的馅料因地而异。市区常见的是肉粽（鲜肉或火腿）跟豆沙粽。瑞安、乐清一带的“白粽”（纯糯米）与“豆粽”（红豆或绿豆馅）也颇受欢迎.

部分地方还会包入瑶柱、香菇等鲜物提升口味.将近所有的温州粽都讲究包裹得棱角分明 扎实紧致。

饮食习俗的标记：吃粽子自然是最核心的习俗。温州人相信端午食用粽子，能祛除体内积滞的“毒气”。

据我所知 -了粽子，节日期间还有吃“端午豆”（普通是盐水煮熟的蚕豆或黄豆）、大蒜、咸鸭蛋（温州方言称为“卵”）等习性，取其“毒”与“豆”、“算”（蒜）与“散”（霉运散尽）的谐音吉利寓意;这些食物同样被认为有解毒去湿的作用。

三、龙舟竞渡 水乡亲密而热情

瓯江飞舟：温州河道纵横- 水网密布- 是龙舟竞渡的天然舞台。端午时节、特别是是靠近江河水系的村镇，如瓯海、瑞安、乐清等地，都会组织声势浩大的龙舟比赛...温州龙舟通常体型狭长,装饰鲜艳、龙头雕饰威猛！

锣鼓喧天 呐喊助威：赛事时每条龙舟上有数十名精壮汉子奋力划桨。掌舵者还有鼓手密切配合；节奏由铿锵有力的鼓点指挥！

船尾的艄公掌控方向。动作惊险。 人山人海 -欢呼呐喊声此起彼伏，气氛特别热烈壮观。

祭祀与祈福意味：竞渡前习性上有祭祀水神或当地保护神的仪式（并非屈原，温州龙舟历史渊源有地方特色），祈求风调雨顺、水域平安、村落安宁同五谷丰登。

其驱除“晦气”、祈求好运的原始含义依然存在。

四、孩童佑护 辟邪除秽

点雄黄酒：用少量雄黄粉末溶于白酒制成雄黄酒！在端午节中午，大人会用手指或毛笔蘸取雄黄酒。

涂抹在孩童的额头、耳后、手心、脚心等部位，似乎象征性地画个“王”字在额头，意在利用雄黄的药性驱虫避蛇，防止毒虫叮咬与夏日生疮疖。

洗草药汤浴：采集菖蒲、艾叶、佩兰、香茅等多种端午新鲜药草，煮成散发着浓郁清香的草药汤水，给家中的小孩子洗澡沐浴。

在这不仅是为了清洁身体 更重要的是赋予其祛除皮肤病、强身健体、避邪秽的传统期许...

系长命缕：俗称“缚手”。用红、黄、蓝、白、黑五彩丝线（标记五行或五毒）搓成彩绳.系在小孩子的手腕或脚腕上或者在脖颈间挂上装有香料的丝袋。传说要在端午后的第一个雨天把彩绳剪下扔到雨水里冲走，代表着疾病灾难也随着流水而逝！也有说法是戴到农历七月初七才取下。

五、家庭祭祀 慰藉先灵

献酒馔 祀祖先：端午节在温州并非纯粹的公众性节日，也是不能少的家族性纪念日...端午当天中午~家家户户会在家中正堂摆起供桌,陈列煮熟的粽子、鸡鸭鱼肉、新鲜水果等丰盛的酒菜馔肴...

烧香燃烛 行祭拜礼：家中的长辈率领子孙后辈;点燃清香同红烛;恭敬地向祖先牌位或悬挂的祖宗遗像行跪拜大礼，汇报家中近况 -祈求祖先庇护，保佑家族人丁兴旺、平安顺遂.

六、民间医药智慧 防病强身

采百草制草药：民间认为端午前后采摘的草药,尤其是正午时分采的，药性最佳...所以许多懂得医理的人会在这天详细山野，采集比如艾叶、鱼腥草、车前草、益母草等好些时令新鲜草药。

自配端午茶汤：许多个庭主妇会在端午在这一天用自家收集或购买的多种草药精心熬制清凉解毒、消暑健脾的“午时茶”。

在这茶方在温州每个药店、老中医铺甚至普通家庭也许都有不同的配方，但宗旨都是为了预防中暑还有调养脾胃。

家庭常用药储备：端午时备下的菖蒲、艾叶、白芷等药材，不独…还用于悬挂佩戴、许多讲究的家庭会妥善晒干储存；作为家中日常药用储备~打个比方用煮艾草水洗浴或熏蒸消毒房间。

七、邻里社区共襄 祈福活动

祭祀地方神祇：部分村落或街坊邻里联合组织，在土地庙或村庙中举行简朴而隆重的祈福祭祀活动。

据我所知，三牲、点香烛，请当地道人或庙祝念经祈祷，为地方民众祈求平安康泰、祛除灾疫.

制作五色驱邪符：部分地区的妇女或寺庙会剪制标记吉祥的五色纸符（多为八卦图样、神荼郁垒像或写有“端午平安”、“祛邪纳吉”字句的符咒），分发张贴在村舍门楣、以求驱邪防鬼镇宅保平安。

八、习俗演变 现代新貌

粽子产业蓬勃发展：温州当地的传统食品作坊与企业（如县前头汤圆店的粽子、强能鱼圆店的鲜肉粽等），不断创新口味（如推出鲍鱼粽、鳗鱼粽等高端产品）与包装礼盒- 让粽子从时令食品升级为极具地方特色的节庆馈赠佳品。

温州粽子依托便捷物流畅销海内外。

龙舟运动规范化发展：温州传统龙舟活动主动与现代体育竞技融合 建立了专业龙舟俱乐部与相关标准竞赛规则！定期组织训练- 参与国内乃至国际专业龙舟赛事；将民俗文化引入高端体育竞技领域。

节庆民俗旅游项目开发：端午习俗被列入非物质文化遗产保护名录后 -地方文旅部门正面的策划“端午民俗文化节”话题旅游活动，结合传统技艺展示（如包粽子、做香袋）、龙舟趣味赛、地方小吃市集等方式...

温州端午节的由来与习俗

一、端午源流 古祭痕迹

远古节气崇拜核心：现代学者普遍认为 端午节的核心发源于华夏民族古老的龙图腾崇拜与夏至祭祀活动、此时阳气至盛。古人选择在农历五月初五前后通过仪式祈求风调雨顺、避免邪秽缠身.

纪念屈原说的传播同融合：温州端午也楚文化详细作用.南朝文献中已有屈原传说流入江浙的明确记载。因屈原投江殉国的故事感人至深 -“端阳竞渡为屈原”的文化符号一点点在温州扎根。至唐宋时结合龙舟活动;对屈原忠义精神的敬仰已变成节庆文化的重要部分.

二、地域特色 水神信仰

瓯越本土龙神祭祀：温州的龙舟活动具备强烈的本土色彩。不同于楚地对屈原的祭祀、当地更多融入对本地神灵（如“白龙母”、“杨府爷”等地方水域守护神）的崇拜仪式。

在瑞安、乐清部分村镇~竞渡还没...的时候往往先祭拜本地龙王庙或水神庙、祈求保护一方水域平安、行船吉利！

驱除“水煞鬼疫”原始意图：温州古代为水网沼泽环境，湿热气候使五月多发疫病。民间坚信划龙舟的巨大声响能震慑驱逐引起瘟疫疾病的河中水鬼煞气。

大家可能不知道- 反映了端午节在地域背景下融合自然崇拜与卫生防疫功能的本土含义。

三、气候防疫 适用内涵

环境催生驱虫防疫习俗：温州地区地形多山靠海、降雨频繁、湿度高。端午前后恰值梅雨季...蛇虫毒物活跃、病菌滋生迅速。

古时当地医疗条件落后。面对严峻的公共卫生考验、百姓不得不通过悬艾草、佩香囊、饮药汤、涂雄黄等民俗方法预防疫病传播。

全民卫生运动雏形：端午节成了温州民间自发组织的集体卫生清洁与保健时期。在在这一天除打扫房屋、悬挂药草驱虫外、洗药草汤浴、薰烟消毒、饮用特制药茶等活动大大增强了人群的公共卫生防御力；这种全民卫生方法在世界民俗史上具有首要的现实意义。

四、吴越印记 独特基因

断发纹身图腾遗风：古代生活在此地的吴越先民以“断发文身”、驾舟驭水著称。这种亲水文化基因深刻影响着温州端午的表现形式-龙舟竞渡活动带有浓厚的古代水上部落祭祀痕迹~而文身习俗的象征意义也许转译为“画虎头额”以彰显勇武之气或护身之意。

“竞渡以娱神”的古老传统：从乐清、瑞安至今保存的传统龙舟祭祀仪式来看娱神禳灾是核心目的之一.

赛前请神、赛时配祭、赛后谢神的完整过程彰显着古越祭祀文化的印记。

五、南北交融 多样元素

多次文化叠加的结果：温州在地理上处于吴语区南部 但历史上接收了多次南迁中原移民带来的文化习俗。

在这事儿得这么看、自湖广、江淮的汉民迁移至此- 也将各自地域的端午习性带入本埠...如粽子形态、龙舟规制、祭祀神祇对象等习俗细节呈现出了明显的南北杂糅特征...

儒家教化作用：在宋明之际理学兴盛时端午在原有民俗基础上也逐步注入了忠孝节烈的儒家教育理念！

最在宗族文化极强的温州地区，通过讲述屈原传说、重视家庭祭祖仪式等方式，把爱国主义精神、孝悌观念巧妙融入节日活动中。

六、典籍记载 乡土文献

地方志书中的端午纪实：明清时期的《温州府志》、《永嘉县志》或民间笔记如《岐海琐谈》中明确记载了当时本地端午悬挂艾虎蒲剑、焚苍术辟邪、食角黍（粽子）饮蒲酒、竞龙舟于河池等风俗活动...这些材料是研究温州端午源流的核心文本证据。

传说故事的口头传承：有关端午为什么要挂菖蒲、为啥划龙舟不沉船、药草的特别功效来源等具体，温州区域内口头相传着许多拥有地方趣味的传说版本;如“黄巢以剑为蒲”、“孝子投江寻父”等故事- 反映了民众对本俗来源的具象想象同情感寄托。

七、节俗形态 多元辐射

温瑞平地区习俗区别对比：

八、文化传承 保护提升

民间自发性保存动力强：即使经历了现代化跟人口结构变迁，温州乡村许多传统习俗依然顽强生存.

包粽子的手艺在家庭代代相传- 本地龙舟活动爱好者自发集资修造舟艇、组织训练- 年轻一代重新开始学着编织传统香囊还有健人饰物,显示文化根基之深厚！

教育场所正面的推广活动：近年不少温州幼儿园与中小学开设了端午特色话题课；比如组织孩子认识菖蒲艾草、学习包裹小粽子、制作简易香包、认识龙舟历史文化等。

这种将乡土文化引入教学的方式管用培养了年轻一代对本俗的认同感...

非遗保护与文化品牌建设：通过申报江山级非遗保护名录、成立专项保护协会组织、支持乡村端午习俗纪录片拍摄、扶持老字号食品品牌等方式强化政策支持同条件 投入~为你保护端午文化基因！

在同时着力打造如“温州龙舟文化节”等有国际影响 的城市文化品牌，使古俗焕发新时代生机与魅力。

当端午的古老习俗在瓯江 生生不息;菖蒲艾草的香气、粽叶糯米的香甜、龙舟竞渡的鼓点 共同交织成温州的端午记忆.这些延续千年的传统仪式，不仅仅是轻松的时令习性；它们扎根于古瓯越人对自然与生命的理解，凝聚着禳灾祈福、慎终追远的精神寄托。

据我所知 -州端午的多元习俗与深邃由来，为我们理解地域文化的发展成提供了一扇窗口-它是吴越巫祀传统、楚文化忠烈精神与中原儒家交融的活态见证,更是江南地区适应地理气候、寻求社会团结的文化创造。

要我说啊，祭水神到念屈原，从挂草药到赛龙舟,每一处细节都承载着先民的智慧跟希冀。在如今非遗保护的契机下;我们更应珍视这份活态遗产，鼓励更多年轻人学习传统技艺，支持乡村龙舟赛事的继续下去开展- 让温州的端午画卷随着时代反复增添新彩。

当古老习俗在与现代生活的不断碰撞中重新找到定位 端午节才能在温州的土地上真正续写千年不衰的生命力.觉得有帮助就收藏吧！